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吟诗作赋五月凤凰花似酒，元气淋漓千古亚圣论阳明。
这天荒山下班回来，已是晚上十点多。天空洒了几滴雨，马路上的车流声逐渐听不清晰了，耳畔隐隐传来龙兴寺悠悠的钟声，他俩心神为之一震，头脑异常清醒。
可田对荒山道：“七月份，你就要考《唐宋名家词导读》了，今晚我整理了几首词，你点评一下。”
荒山随手接了本子，边吟诵边拿笔在旁边批注。可田倒了一杯茶放在桌上，茶烟袅袅。
彭氏原作 《蝶
恋花·五月凤凰花似酒》
五月凤凰花似酒。醉在枝头，一任东风诱。才道柳绵轻拂袖。朱颜一霎凭栏后。
谁会疏狂风雨骤。元宋余音，细数方通透。料是年年铺锦绣。春心检点君知否。
点评：风神摇曳，意趣别致，五彩通灵。
张氏（和作）《蝶
恋花·五月凤凰花似酒》四首
五月凤凰花似酒。酝酿千秋，馥郁浑如旧。必是天公裁锦绣。妖娆独许春红后。
持弄弦歌邻户牖。共此芳华，道艺相期守。且放疏狂轻紫绶。素心人远风怀久。
点评：调高弦雅，一唱一和，素心相期。
五月凤凰花似酒。醉了相逢，又醉分携后。楼外烟霞谁守候。年年此际铺红绉。
蝶梦盈盈君记否。梦遇天台，梦醒茶依旧。夜色阑珊风雨骤。明朝忍顾伊人瘦。
点评：典故弥深，最怕风雨。
五月凤凰花似酒。一别经年，血色萦新牖。莫道川原浑碧透，妖娆一树苍天佑。
意自孤高心自厚。自在园
林，自在君怀袖。一任千秋风雨骤，诗魂总伴芳魂秀。
点评：心志如斯，何惧风雨。
五月凤凰花似酒。大美无言，愿共人长久。不趁春风织锦绣。泼红染碧春归后。
已惯白云常变狗。无虑无营，我意君然否。岁岁芸窗勤问候。何辞小隐终林薮。
点评：白云苍狗，同窗相守。
陈氏（和作）《蝶恋花·五月凤凰花似酒》三首
五月凤凰花似酒，楼际晴霞，映日光初透。一片浓情君记否，相期况是春归后。
莫道孤高难领受，每到芳时，只许心魂守。一任明朝风雨骤，新枝已在千林首。
点评：寄托遥深，境界清高，才气无垠，明快高华。
六月凤凰花似酒，不醉花开，只醉花开后。神血已凝香未透，成丹化碧终难久。
持醉问天天醉否，不梦天涯，只梦天涯友。海未成田根已朽，心中风雨年年又。
点评：西昆箧藏，别有寄托，沉郁悲凉。
七月凤凰花似酒，酒到将阑，更觉难禁受。醉里飞花萦左右，多情欲近君怀袖。
况值山倾河改后，不复飘零，满地残红绣。坐待秋风吹白首，无花可落情依旧。
点评：山河变色，文脉凋零，悲绝悲哀，词心如初。
可田看了荒山的点评，赞不绝口，似已水到渠成，忍不住道：“彭、张、陈皆执教康园，年龄各在五、六、七十岁之间。当此凤凰花季，皆以花、酒、醉为话题审视生活生命之美。会心者于其词中，或可见“知天命”、“耳顺”、“从心”之境界也。康乐园自康乐公谢灵运之后，一千四百余年，风雅赓续，此亦一时嘉趣美谈也。”
荒山听了满口赞许地问：“你说文学的真谛是什么？”
可田郑重地道：“苏轼在《送参寥师》一诗中说：‘静故了群动，空故纳万境。阅世走人间，观身卧云岭。’体验丰富复杂的社会生活，然后排除杂念，用一种虚静的心态审视这个世界，从而艺术地表现这个社会和人生，这就是文学创作的基本法门。我一直很服苏老师的，他真是勘破了文学的真谛。”
荒山问：“你觉得我适合读书吗”
可田恳切地道：“袁昶书语云：‘子弟能有呆气方能读书。’对诸子弟皆有‘软熟甜俗之韵’，深感无奈。‘能有呆气方能读书’，真是至理。这个世界上聪明人太多，灵活性太强，反而容易丢失沉潜之心。所谓呆气，不是指这个人呆呆蠢蠢，反应迟钝，迷不开窍，而是说他的气质中有一股沉潜之气、执着之心。因为有这种禀性，所以他们不为外物所诱惑，一意读书，最终达到天机骏利的境界。”
“怎样才能成为作家”
“‘豪杰之士’或者‘大文学家’是位居一般诗人和词人之上的，是可遇而不可求的。天才的作家需要文学的底蕴，也同样需要生活的体验和思考，而创作的灵光更多源于天赋。一个具备创作天赋的作家，无论在什么环境中，只要遇到了足以启动这种天赋的机缘，他的成长之路也就开始了。具有一定创作能力的作家，当然是可以培养的；而真正的大作家则主要来自于上天的恩赐和时代与生活的慨赠，因为涵养心灵、学会观察和思考远比修习技巧重要得多。文学除了讲究深沉博大的底蕴和灵性辉光的才华，还需要给人以新鲜的感觉，这就与新的时代和文学新人密切相关。这个时代的光华，要通过大作家的锦心绣口、生花妙笔，才能闪耀出来。有充盈的文学之心，才会产生醇厚的文学经典。经典总是每个时代深情的呼唤，她不仅自成峰峦，傲世独立，而且穿越时空，盘桓人心。因为经典一定浸润着深刻的身世之感和家国情怀，所以才拥有思想的穿透力、审美的洞察力和形式的创造力，有此种种之‘力’，经典也就有了其它作品难以企及的生命力。”
“人生怎样才能快乐？”
可田煞有介事地道：“发现天赋是为了更好地驾驭自己的人生。天赋既是一种能力，也是一种感觉。离了他怅然若失，四顾茫茫，万般不是滋味；得了他满心欢喜，不眠不休，也趣味无穷。因为天赋的驱遣，你即便与别人付出同样的劳动，但所悟所得，却轻易地在别人之上。我当然不是鼓吹人生的意义就一定是超越别人，而是强调在工作中那种因为天赋的影响，能充分而轻松地享受职业快乐的感觉。我相信那种非常珍贵的感觉，还有一个词可以表达，那就是‘幸福’。因为天赋引发灵性，灵性带来快乐。陆机说：‘石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。’在我看来，每个人都蕴玉怀珠的，每个人都可能呈现出光彩熠熠、‘妩媚’多姿的神采的。如果你不能一步找到你的‘玉’和‘珠’，那至少要知道它们的方位在哪里，然后一步一步走近它，让它来妆点你的多彩人生和这个美丽世界。”
“你为什么喜欢王阳明？”
可田自豪地道：“王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为‘儒家四圣’。你应该明白，当个圣人，不容易，需要极高端的思想和极高明的天赋；当个后来的圣人，就更难，因为思想总是继承容易超越难。而王阳明就是这‘四圣’中的最后一位，他的思想从明代开始广泛而深度地影响到后来者。王阳明的思想当然很丰富，但用此心光明，亦复何言八个字来概括，大致是可以的。也就是光复了内心的良知，就能达到我心光明的境界。他的思想在贵州龙场基本成熟。我不知道你去过贵州没有？我有幸踏访过贵州的部分地区，尤其对黔西南情有独钟。面对无边而苍茫的万峰
林，我好像一下子就看到了‘渺空烟四远’的远古，令我怦然心动。我总觉得王阳明似乎就凝神静气地待在万峰林里，因为我觉得王阳明的思想就仿佛是从远古走来，朴实、真率而直抵人心，元气淋漓，力量磅礴。”
“你总是说遇到我是最美的相遇？用文学怎样阐释？”
可田笑着道：“《红楼梦》描写林黛玉初见贾宝玉时先是一惊，接着心下心下想道：‘好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！’而贾宝玉对林黛玉的第一印象，先是一段自然的风流态度的描写：‘两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。’这段描写之后，接着说：‘宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。’你看一个说‘倒像在那里见过一般’，一个说‘这个妹妹我曾见过的’。这当然是写黛玉与宝玉旷世之恋的奇妙感觉了。我觉得如果把这种对对方‘何等眼熟’的感觉放在你我身上，也是完全可以的。我当初选择你，便是因为‘我曾见过’你，说‘曾见过’，其实是心里挂念过，动心过，才能留下这种挥之不去、思之弥深的印象。”
“人生怎样才能圆满？”
可田严肃地道：“孔子所说的‘兴于诗，立于礼，成于乐’九个字。‘兴于诗’不仅是唤醒情感，而且是培育情感的力量，因为没有力量的情感是可以瞬间被摧毁的。‘立于礼’是修炼礼仪与德性。唐代的韩愈曾说：‘仁义之人，其言蔼如也。’一个人的道德修养高了，文字自然温润可亲，别具魅力。‘成于乐’是强调在艺术中完善人生的最高境界。从哲学的高度来说，人的一生大致要处理好三种关系：人与自然的关系；人与人的关系；人自身情感与理性的关系。人与人的关系是和谐社会的基石；人自身情感与理性的关系，那是最见智慧、最见良知的一种关系。”
荒山问：“怎样处理人与人的关系？”
可田有些沉重地道：“这个最难把控。远近之间，安顿自身。人生之味在酸咸之外。生活往往相似，滋味从来不同，关键在于各人‘烹饪’生活的能力和水平高低不同。苏轼一直告诫我们，有限的人生，不能以单边取胜，要有一个良好的格局，才能宠辱不惊、进退有道。我希望你我过明白的人生，过张弛有致的人生，过踏实、稳健而不失朝气和锐气的人生。能容于物，物亦容矣。宽容与被宽容，接纳与被接纳，从来是彼此关合着的。能容纳难容之物，可见胸襟；被容纳于艰难【言情小说网：ẃẃẃ.6969zz.com】之时，可见温情。”
“人生真是玄妙复杂，假如将来咱俩分别了，你会如何？”
可田不无感伤地道：“米兰·昆德拉说：‘这是一个流行离开的世界，但我们都不擅长告别。’江淹的《别赋》说：‘黯然销魂者，唯别而已矣！’假如未来有告别，我其实也不擅长来跟你说太多告别的话。在我们的人生中，大大小小的离别不计其数，假如真有离别，也难免让我们感伤，但我想再远再久的离别，你也不会孤单，因为有我们共同的记忆，记忆中有不朽的文字，文字中有不变的温情，温情中有恒久的力量。有这些长伴左右，我们的人生一定会有一路的风景。”
“有道理，又牵强。那就让我俩不负韶华，不负青春，不要辜负了岁月的慷慨馈赠，把自己塑造成自己想要的模样，这将是你我留给青春的记忆，也将是留给深圳的记忆。这一份珍贵的记忆必须是美丽的、动人的、有生命力的，甚至是令人震撼的！”
“道理好讲，只是做起来很难。”
“我一直认为无论你最终入哪一行，也许最初靠才华，其后靠努力，但最终靠的是人品。人品若无存，其人可勿论，所以修身是一生的事，也是不可须臾大意的事！”
