以病为师方知伸缩进退不可暴殄天物凡事适可而止，人生无常惜福福水长流知命才能红尘苦海挥洒自如。
傍晚下班，可田和荒山走在马路上，夕阳的余晖照亮了一对
父子。儿子慢慢地推着轮椅，
父亲坐在上面，
嘴唇抽搐着，看着都难受，应该时日无多了。
可田对荒山道：“以病为师”。
俗话说，病来如山倒，病去如抽丝。病魔缠身时，我们不仅要忍受身体的种种痛苦，还要承受恐惧、焦虑等
精神上的压力。不过，苏东坡曾有诗曰：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”人生病的时候能够闲下来休息，倒也并非是一件坏事，此时保持内心安稳堪为最佳良方。的确，事情都有两面性，生病也是如此。若能认识到生病的益处，我们便容易拥有一份良好的心境，尝试做到身苦心不苦。
生病让我们懂得珍惜。平时我们可能走路健步如飞，脚骨折了，要拄拐，很不方便，稍微碰到，还会很痛。这时我们不禁感慨，能步履轻盈地行走，原本是一件多么幸福的事情！而对于一个身患重病、瘫痪卧床的人来说，只能透过窗户望到湛蓝的天空，间或几只自由飞翔的鸟儿，他是多么渴望能像正常人一样重新站立起来！人的生命是短暂而宝贵的，但我们常常不以为然，总觉得自己还有大把大把的时间，生病时才会想到珍惜。美国盲人女作家海伦·凯勒说，要把活着的每一天看作生命的最后一天。这是经历了困苦与磨难而获得的人生感悟。
生病会策发我们的同情心。身体健康的时候，我们很难去体会患病者的苦衷。身边的同事生病了，我们可能会关心和问候一下，但多是出于情面和礼节，不容易感同身受地用心体会他人的病苦，他人的忧愁，他人的焦虑。而对于社会上千千万万或者每天身遭 病苦，或者缺医少药，或者无钱就医的男女老少，我们更会觉得很遥远，与我们无关。久而久之，我们的心就会变得越来越冷漠和麻木。而当我们自己亲身感受到病苦时，就容易对他人生起怜悯之心、慈悲之心。我们甚至可以透过自己手术刀口的疼痛，体会到牲畜被宰杀时的痛苦，体会我们曾经伤害到的众生的痛苦。慈悲心能够让我们不仅关注自己的苦，还去关注更多人、更多众生的苦，从而让我们的心量得到扩大。
生病会帮助我们减少骄慢。在生病的红灯亮起之前，我们可能一直很得意自己
精力充沛、体魄健康；很得意别人赞叹我们拼命工作、业绩突出；很得意我们一帆风顺，是生活的幸运儿，优越感在我们内心悄然滋生。无情的病苦则让我们意识到自己内心真实存在的脆弱与无奈，意识到我们离不开他人的关爱与帮助，意识到我们的生命一路走来，并非只是靠着自己的打拼，而是仰仗无数人真诚相助的恩情。由此，感恩之心便会油然而生。
生病还会促使我们思考和反省。看似挫折的经历，往往会给我们带来警策。生病使我们匆匆的脚步慢下来，审视自己生命的误区与盲点。我们为什么会遭遇病苦？我们是否有一些不良的生活习惯，比如抽烟、喝酒，是否应该下决心改掉？
古人讲身心合一，身体的问题，是否在暗示我们的心性也出了毛病，比如爱发脾气、抱怨嫉妒、心胸狭隘、自私自利等等？
常言道，平安即是福，健康即是福，而我们是否在用宝贵的生命追逐难填的欲壑？人生的意义究竟在哪里？
生病不止给我们带来苦痛，还会带来启迪。只要善用自心，我们可以从病痛中滤出感悟，在这样的境界中提升心灵的品质，增加人生的厚度与高度。
荒山道：“人生病和福相对，什么才是真正的幸福呢？”
可田道：“骑驴找马。”
一家晚报开展“什么是幸福”调查活动，记者随机采访了街上的行人。
一个有闲的穷人说：有钱就是幸福。一个匆忙的富人说：有闲就是幸福。一个下岗工人说：能上班就是幸福。一个失去双亲的人说：父母在就是幸福。一个双目失明的姑娘说：能看见就是幸福。一个捡破烂的人说：多拣些垃圾就是幸福。一个小学生说：每天都好多作业，没有作业就是幸福。
总之，好像得到不可能或难以得到的才是幸福。我们真的没有幸福吗?
明朝金溪人胡九韶，家境贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。但每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”
胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸；又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻；第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是什么？”
幸福并不需要附加太多外在的标志，是跟我们的内心有关的。幸福感是来自于自己的内心，向外无法求得。
知足常乐。《老子》说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”
佛教也主张人凡事要知足，认为一个人只有知足才是幸福安乐之法。《佛遗教经》云：“知足之法，即是福乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。”
人能做到事事知足了，你就能控制自己无限膨胀的欲望，做到平淡自足。人生的起起落落，欲望是其根源。因此，自我控制的层次，亦可视为个人修持成就之指标，不能控制六根欲望的人，自然就得不到安详。
人就是欲望太多，才会有这么多不幸福。我们如果能自我观照、自我控制，长养智慧与安详。没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘，则能拥有统一和谐的心灵，幸福也就掌握在你的手中了。
在我们的生活中，到处充满着机会，能让人丰衣足食。生活中有这么多令人幸福的东西，可我们却变得越来越不幸福。究其原因，就是没有一颗知足的心。有了贪
恋，就永远不知满足，不满足，就会感到欠缺。因此，一颗知足的心是真正的喜悦、真正的宁静，真正的幸福。
荒山道：“据说人生的财运和福报都有定数。”
可田道：“大部分人都是定局，个别是例外。”
有人不停地往缸里注水，缸底有个洞，注多少漏多少。人生的财富也是如此，如果不堵住漏洞，就永远不会有积存。大部《www.ẏḁṅqḭnḡḉuṋ.com》分人肆意挥霍自己的财产，不知珍惜呵护，终有水尽缸毁的那一天。
人们常说：一两黄金四两福。每个人来到这个世界，福报都不同，长相也不同，贫富寿夭，皆不同。究其根源就是业力不同，那么业力，关键的还是福报。业力暂时附着在父母身上，借用父母的驱壳投胎转世而来，带着前世的因果。为什么有的小孩听话懂事顾家，有的小孩一生下来就多灾多难忤逆父母，或者当了败家子，这其中都有根由。你欠他多少，今生就还他多少。
佛是万德庄严，福报智慧具足，但仍然有漏。我们福报不具足，所以缺乏佛的相好。佛千福庄严，凡夫不够，因为修的不够的缘故。那培养福报，莫过于惜福和培福了。
曾在粤北的一个寺庙里，看到二三十个小沙弥，穿的朴素，吃的简单，很是不解。师傅说：“多吃苦，对他们好！”惜福很重要，比如说，用自己的东西，要珍惜，用别人的东西，更要珍惜。别人请客，钱是别人的，但是消的是自己的福报，不是别人的福报。你想看，你有福报，别人才请你。没有福报，别人就不请你，所以用和吃上，都要珍惜。再比如，用办公室的水电，虽然自己不掏钱，公司掏钱，但用的，还是自己福报。我在单位上班，水电免费，但从不浪费一丝一毫，有的人就不同了，消耗无度，反正不是自己的。如此做看起来与自己无关，用的是公司的钱，可消的还是自己的福报。
无论学不学佛，人一定要守住福报。福报是基础啊，这个基础都没有，寅吃卯粮，入不敷出，那多糟糕。就连一心向善的学佛也要有点福报，天天忙着上班，起早摸
黑，连念经听经的机会都没有。有的人，很想学佛念经，参加法会，或者去朝拜，但是没有时间，或者没有钱，要为生计奔波，没有福报，能静下来学佛吗？很难啊。
人的财富，要用人的福报去管理。一两黄金四两福，当一个人福报越来越小时，就管不住财富，就会发生一些破财的事情，天灾，人祸，盗贼等。所以不要小看那些百万富翁，千万富翁，他们有那个福报，才能震得住这些财富。如果福报小了，镇不住财富，自然会流失掉，这几乎是宇宙的定律了。古今历史上，多少荣华富贵之人老来不保，都败在过早地用尽了自己的福报。
以前有个宰相，富可敌国，锦衣玉食，犹嫌不足。稍不顺心，就把好端端的饭菜倒了，下水道常年有白花花的米流出。隔墙有座庙，方丈看了叹息，让徒弟把沟里的米捞出来晒干装在一个大缸里。多年后，宰相被弹劾抄家，饥肠辘辘，无依无靠，暂住在寺里。和尚端来米饭，宰相吃的香甜，觉得从未吃过如此美味的米饭，却不知这米饭正是自己当年倾倒的，寺里已经存了几大缸，足有千斤之多。宰相听了方丈的讲述，羞愧自杀。大多数人，有大的福报，却不知珍惜，一旦无常到来，就会付出沉重的代价。
道家讲：人的一生吃多少食物，都有定数。你提前预支吃多了，到后来就吃不下去了。经常看到有钱的人患病，什么都不敢吃，那叫痛苦难受。道家还讲：五色令人目盲，五音令人耳聋。现代人声色犬马，生怕色彩不鲜艳，生怕声音不响亮，不刺激。试想想，如此消耗自己的器官，会不眼瞎耳聋么？在吃的方面，亦是如此。
当一个人有福报时，没有饿死的因，无论怎么样，走到哪里都有的吃，哪怕是饥荒时。那如果没有福报，有钱也买不到吃的，或者吃不下，比如得了咽喉癌的人。这就是福报损掉的原因。
有的人，找工作，容易找到简单的，轻松的工作，这也是福报。小财靠努力，大财靠福报。有的做大事业，做生意，怎么做，怎么赚钱。我们都知道华人首富李嘉诚，但没有人知道为人处世的他，我们只看中他的钱，却没有看中他的德行。发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。
有的人，努力半辈子，也只能解决温饱，这是福报不够的缘故。无论福报大小，都要珍惜，不珍惜，天下的粮仓，都有吃光的那一天。
荒山道：“有漏与福报，耐人反思。让人狂心顿歇。”
