大事难事看担当逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养群行群止看识见。
这天可田刚忙完工作，舒了一口气，收到先斩后奏马后炮的通知：我是XX局的XX，刚听了你的公司文化品牌直播课，请把链接发给员工，让他们填写调查反馈表，谢谢合作！
哎哟喂！可田先是不知所措，接着回过神来，转发了通知，百度了这个局领导的来历，才缓过气来。
这世道，光有能力还不行，必须有人脉提携（提鞋），才能时来运转。不少人不是没能力，而是没机会，这位爷就属于人脉型。
缘着昨晚，荒山被公司委派到东莞出差一个月，他俩聊天太久，可田神思恍惚，今日直播略显仓促。
昨夜，可田请荒山读了几篇他喜欢的文章，以宽慰短暂的别离之苦。
荒山读了清.蒋士铨《鸣机夜课图记》、管同《登扫叶楼记》。
……
记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我何以见汝
父！”至夜分，寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读；
鸡鸣，卧焉。
孤儿寡母多心酸，可田听到此处，泪水在眼眶里打转。
回忆母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在一旁，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上读书。母亲一边手里操作，一边
嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。我懈怠时，她就拿戒尺打我几下，打后又抱着我哭泣，说：“儿啊，你这时候不肯好好学习，叫我怎么去见你
父亲！”到了半夜，天气很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的后背，和我一起吟诵读书；我读得疲倦了，就在母亲怀里睡着了。一会儿，母亲摇摇我，说：“可以醒了！”我张开双眼，看见母亲泪流满面，我也哭起来。歇一下，再叫我读。直到头遍
鸡叫，母亲才和我一同睡觉。
……
凡人之情，鹜远而遗近。盖远则其至必难，视之先重，虽无得而不暇知矣；近则其至必易，视之先轻，虽有得而亦不暇知矣。予之见，每自谓差远流俗，顾不知奇境即在半里外，至厌倦思欲远游，则其生平行事之类乎是者，可胜计哉！虽然，得王君而予不终误矣，此古人之所以贵益友与。
大凡人的感情，喜欢追求远离自己的东西，而遗弃眼前的事物。这大概是远离的东西，获得它一定很艰难，则把它看得很重，即便是没有什么可获得的，也不在意；在身边的东西，得到它一定很容易，则把它看得很轻，即便会有所获得，也不当回事。我的见识，自认为还能远离世俗高于一般人，却也不能知道奇丽景观就在半里之外，竟到了厌倦近处的美景而想远游的地步，由此而看，那么我平生的行事中与此相类似的情况，哪里能计算得尽啊！虽然如此，但这一次因王君来访而使我没有最终失去近处的美景，这就是古人把对自己有教益的朋友，看得很重的原因吧。
可田也不想让荒山难过，在他读完的时候，悄悄收了泪水道：“曾国藩认为人生有三乐：勤劳而且憩息；至淡以消嫉妒之心；读书声出金石。这段日子，你考试复习，国语发音大有进步，可喜可贺。”
荒山道：“复习桐城文学，肯定绕不开曾国藩，他的日课十二条非常有名。”
一、主静：无事时整齐严肃，心如止水;应事时专一不杂，心无旁骛。
二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起：黎明即起，绝不
恋床。
四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。
五、读史：每日至少读二十三史十页，即使有事亦不间断。
六、谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。
七、养气：气藏丹田，修身养性。
八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。
九、日知其所亡：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。
十、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。
十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，绝不留待次日。
十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
可田道：“是的，上马打仗，下马读书，这样的圣人已成绝响。”
荒山第二天要走，可田睡不着，两人絮絮叨叨的聊着：生活中的地痞无赖、狗腿子无处不在，让人不胜其烦，但总有法子惩治他们。
民间所说的地痞无赖之流，宋代称之为“捣子”，元代则称“光棍”。明清两代，“光棍”已成为对地痞无赖的通称。
明代史籍中的光棍是指那些“不务生业，三五成群，白昼在街撒泼，殴打平人，抢夺财物，及打搅纳户人等取财”的人。
清代《六部成语注解》也说，“光棍”就是“诈骗之匪也”。
光棍在明清两代还有许多别的称谓，如“地棍”、“棍徒”、“刁棍”、“喇虎”等，总之与近代以后“光棍”的意思完全不同。
明清光棍的特点:
一是穷，这些人家无恒产，身无长技，“穷如一根棍”;
二是没有正当职业，属于好吃懒做的游惰之人;
三是凶狠无赖，靠着欺诈等手段强索别人钱财为生。
社会越坏，“光棍”犯罪激增。流氓是游民阶层的产物，随着城市经济的发展，流氓的队伍会不断扩大。一方面部分游民进入城市，无正当职业，只能以歪门邪道糊口;另一方面，城居地主、权贵的增多，往往用光棍充当爪牙、鹰犬之流，于是他们背后有了靠山。
这些人或敲诈勒索，偷摸财物;或好勇斗狠，称霸乡里;或勾结吏典，越诉缠讼;或开设赌场、妓院;或把持仓场、盐场，成为社会上一大公害。
明代严惩“光棍”。光棍问罪明白后处以笞刑、杖刑或徒刑。若再犯，从重惩处，或充军或发口外为民。充军在明代惩罚的力度仅次于死刑，口外为民的惩治力度也较强。光棍，生活的环境从内地至边方，或从边方至极边，条件自然更为艰苦，充军一般不可赎(刑)免(刑)，也不能减等发落。
清初，光棍大有蔓延之势，并且逐渐发展成为一种职业。史书记载:“江南流氓活动频繁，有藉暴力为业者，如‘打行’;有藉‘访察’之名滋事生非者，如‘访行’;有以架词唆讼为业者，如‘讼师’;更有明为正当职业而暗行勒诈之事者，如脚夫等。”
清代惩治光棍的力度比明代显著加大，甚至有将光棍首犯按“斩立决”处置的，同时比照光棍例治罪的范围也比明代扩大。
清代以光棍例治罪已不仅仅局限于明代的“白昼抢劫”等行为，涉及到交结衙役、吏典为恶、讼师、诬告、科场舞弊、发冢、囤积居奇、抗粮、奸杀、巫术诸多方面。由于政府对光棍惩治较重，又恐矫枉过正，所以乾隆元年，又有“分别光棍例”出台。
如今，城市化发展迅速，教育风化滞后，类似明清时代的“光棍案”屡有发生，有的聚众闹事，有的诈骗人财，有的扰
乱市场，有的为“
黑势力”利用充当鹰犬…………
可田和荒山，你一言我语地聊着光棍的话题。他们得出一个结论：啥光棍啊，不都是人在江湖，身不由己，上梁不正下梁歪。
可田道：“民国有一个惩治光棍的法师有绝活，讲给你听。”
慧明法师是福建的汀州人。他穿的衣服却不考究，看起来很不像法师的样子，但他待人是很平等的。无论你是大好佬或是苦恼子，他都是一样地看待。所以凡是出家在家的上中下各色各样的人物，对于慧明法师是没有一个不佩服的。
他老人家一生所做的事情固然很多，但是最奇特的，就是能教化“马溜子”（马溜子是出家流氓的称呼）了。
寺院里是不准这班“马溜子”居住的。他们总是住在凉亭里的时候为多，听到各处的寺院有人打斋的时候，他们就会集了赶斋（吃白饭）去。
在《www.ẏḁṅqḭnḡḉuṋ.com》杭州这一带地方，马溜子是特别来得多。一般人总不把他们当人看待，而他们亦自暴自弃，无所不为的。
但是慧明法师却能够教化马溜子呢！
那些马溜子常到灵隐寺去看慧明法师，而他老人家却待他们很客气，并且布施他们种种好饮食，好衣服等。他们要什么就给什么，而慧明法师也有时对他们说几句佛法。
慧明法师的腿是有毛病的。出来入去的时候，总是坐轿子居多。
有一次他从外面坐轿回灵隐时，下了轿后，旁人看到慧明法师是没有穿
裤子的，他们都觉得很奇怪，于是就问他道：“法师为什么不穿
裤子呢？”他说他在外面碰到了“马溜子”，因为向他要裤子，所以他连忙把裤子脱给他了。
慧明法师以舍为得的心胸和气量教化降服了“马溜子”，值得效法。
他俩低声细语，聊到了半夜。这天可田起大早，帮荒山收拾了衣物，做了早餐，送别了荒山，略带感伤地回到单位开始网络直播，谁料竟然有暗中不打招呼听课的领导。
可田早上送别荒山，荒山让他写首送别的打油诗，不准出现“离别”二字。
可田沉默了一会儿，念白：
庚子X月廿五晨可田送荒山至东莞有感
门外落花草青青，极目远眺立东风。
此去且莫回头望，载将春色到莞城。
