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诗乡歌海人才盛传唱古今不老声,儋耳之音破夜静调声歌舞踏月明！
如果生活中没有了歌声，那么就像世界没有了太阳一样。
可田和荒山在万科里的楼顶公园赏月，突然耳边传来节拍强劲的鼓声，接着丝竹盈耳，曲风清新，可田从未听过，好像来自越南或者泰国，也许是潮汕，具体分辨不出。他俩极目远望，发现龙城广场乌压压聚集了非常多的游人。在人群的包围中，有盛装打扮的集合的队伍。
可田被这乐声震撼，拉着荒山过去观看。
他俩在嘈杂的人群中屏耳细听，一个穿着渔家女服装的女主持人道：“在美丽的海南岛，有一个地方被称作诗乡歌海，它是诗的故乡、歌的海洋。它叫做——儋州,而被誉为南国乐坛奇葩的国家级非物质文化遗产的儋州调声，便是祖国大地上的一朵温柔的鲜花！儋县属热带岛屿季风气候，夏长无冬，却不酷暑。这些有利的自然环境为调声文化提供了必要的生态条件。调声的词曲年年翻新，不可胜数。下面请欣赏《嘱姑九点半》。”
一组男青年与另一组女青年各排成一列，面对面地进行对歌。每个队都有领头歌手，负责起调、领唱、指挥与选择歌词。对歌，一般先由男方歌手领唱，后由女方歌手唱答，队形可随时变化。歌手们手舞足蹈、男唱女答、互不相让。
男：听阿见依阿说声，
嘱哥九阿点半，
嘱到九阿点半，
小呀小水纷纷大呀大路烂烂，
怎得闲心逻呀么逻花栏，
怎得闲心逻呀么逻花栏，
哥阿逻来登侬阿逻来来，
咱哥照念侬，先方儿嘱姑勿去，
守到好哥嘱是慢来，
嘱阿慢来，嘱阿是慢来。
男：听阿见依阿说声，
嘱哥九阿点半，
嘱到九阿点半，
小呀小水纷纷大呀大路烂烂，
怎得闲心逻呀么逻花栏，
怎得闲心逻呀么逻花栏，
哥阿逻来登侬阿逻来来，
咱哥照念侬，先方儿嘱姑勿去，
守到好哥嘱是慢来，
嘱阿慢来，嘱阿是慢来。
（歌词大意：一个女孩听见她男朋说今晚九点半约会，她说今晚下雨路又烂可能去不了。她怕男的怀疑她和别人幽会所以解释了下面这一段：以前我们还没有在一起的时候，我已经钟情于你，不管哪里的帅哥约我都不会去，只有你约我的时候我才会来。）
女青年们一袭红裙，十分放得开，男青年们还统一着装，打上领带，特别醒目。伴随这强有力的节奏，他们手和胯用力地上下摆动。
这群舞动的男女，时如波涛汹涌，时如风吹疏竹，时如电闪雷鸣，时如鸳鸯戏水。这首歌，节奏分明，曲风欢快、优美。
可田和荒山时而觉得激情澎湃，时而觉得浪漫满怀。积极向上的歌声，催得花开满地，惹得清风偷笑，他俩心中的郁闷瞬间被释然了。
可田道：“听了很有滋味，它的节奏、它的走向，都有自己很独到的风格，充满海岛风情，而且是海岛西北部的宝岛风情，这是音乐系统非常独到的、文学性深厚，加上这种原创性和即时性，这调子让我耳目一新。”
可田一语未了，只见场外还有许多队伍涌过来，原来今天八月十五举行民歌专演儋州调声比赛，前三名将获得二十万、十万、五万的奖金。
一对对男女上场表演，各队都有统一的服饰，连草帽、眼镜、鞋子、手表都相同，约莫有十二三个队伍，可田也记不清了。只记得每场活动开始时，逗留于场地上的调声队各向择中的异性队伍靠拢，通常多由男队主动，队员互相勾着小指，面向女方列一横排，按节拍整齐地上下前后甩动下臂并踏动脚步，数拍过后，歌声开始。
演唱往往由队中一人率先，众人旋即跟上。女队此时亦于对面数步之外勾手成列，摆手踏足，与男队节拍相和。
待男队一曲终了，女队便接唱应答，双方舞蹈动作不停。
倘两相投契，则对唱持续并渐趋热烈；倘不投合，则其中一队可能演唱一些词句使对方感到难以为继而识趣离去。
两队对唱之际，也可能有第三队乘其歌声间隙插入，以含蓄的歌句邀请其中一队转向。
被邀的一队如有兴趣，便会如其所愿转身应答。在这种竞争中最终占下风的调声队，只能悻悻离去另觅对象。
调声场上的歌队越多，各队选择如意对象的机会越大，但竞争也就越激烈。
调声队在对歌场上的成功不仅取决于队员的相貌与打扮，很大程度上还取决于各队演唱的优劣、曲目的多寡以及随机应变能力的强弱。
各队平时的编创是否
精彩丰富，排练是否充分，以及调声头的临场组织能力如何，此时都成了重要因素。当地青年喜欢人多热闹的调声场面，主要原因可能就是这种特定氛围中的选择性与竞争性。
主持人在换演员换场次的期间，旁白道：“每到春节和八月十五的儋州调声盛会，各路调声队伍来自不同的村镇，有的村还专门雇了大卡车，将村里人送过来一【言情小说网：ẃẃẃ.6699xsw.com】起欢乐。过年时唱歌没有比赛，只有歌声和笑声，大家自由发挥，歌声和舞蹈发挥的淋漓尽致。在春节期间，这样的独特调声年俗在儋州的很多村庄是随处可见。”
荒山道：“听了半天，感觉就那几个调调。一曲多用、基本曲调相对固定。具体而言，某一歌种可能包括成百上千首民歌，但其所用的基本曲调却常常只有一首或数首。其中每一首基本曲调都可配以无数首歌词，在实际编配或演唱中这基本曲调虽可能有细部变化，但其基本形式却是不变的。”
可田道：“这是中国依谱填词的传统。许多民歌，特别是即兴编词的歌种，其歌词都或多或少带有时代特征，从中可以窥见当时当地的世态或事件，但它们的曲调却是相对固定的，并不因时而变，表现出民间音乐稳定、延续的一面。调声的歌词情形与这些民歌相似，但其曲调的情况却与此不同，它们所显示的是民间音乐变化的一面。这是与调声“专曲专用”的编创方式及音调构成特征有因果关系的。一般而言，任何地区所流行的外来音乐及专业创作音乐都是随时代潮流而变的。调声由于具有善于及时吸收新鲜外来因素的特点，因而它的音调也总是随着社会上这些音乐流行的趋势而变，使得它的曲调也带上了时代特征。”
他俩说的起兴，突然主持人介绍文化局的局长发言，下面掌声雷动。
局长清了清嗓子，慢条斯理地道：
“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。如同树木断了根脉缺少滋养会慢慢枯萎一样，失去了传统和生活的土壤，民族文艺也会慢慢消亡，只有护好根脉，不断传承，才有进一步发展的可能。
儋州三分之一的人都会唱山歌、会调声，都有唱山歌调声的这种经历。他们从小就受到山歌的熏陶，血液中涌动着山歌的旋律。儋州山歌的内容不局限于情歌，而是包罗万象，表现生活的一切。主要是男女青年在逢年过节或农闲时，在乡镇集市或山坡野地，互相以歌抒情，谈情说爱，自发性地开展对歌比赛活动。特别是每年的中秋歌会尤其热闹，参加者往往成千上万。
儋州调声歌声优美，美在于它的音调、语言和唱法，这三者融合就特别美，能够感染人。热情奔放，舞姿百态，生动活泼，男唱女答，歌声此起彼落，具有鲜明的地方特色和独特的艺术风格。唱山歌的人不局限于一些歌手，人人都是山歌手。唱山歌不局限于特定的节日，而是任何时候，任何情况下都可以唱山歌，而且在什么地方都可以唱山歌，山山水水是歌台。
儋州山歌的表现形式很活泼，有多种唱腔，还分别有对歌、放歌、念歌、咏唱、吟唱、叙事唱等多种唱法。由此可见，儋州山歌的群众基础是很扎实的，更是老百姓喜闻乐见的文化艺术。”
比赛结束，可田和荒山听得意犹未尽。最激动人心的时刻到了，副市长上台颁发一二三等奖。
副市长登台念着事先准备好的稿子，不知是激动还是怯场，手有些发抖。可田只记得他说：“儋州调声有五美：声音之美、动作之美、表情之美、内容之美、服饰之美；二舒服：让人看得舒服，让人听得舒服，为广大群众喜闻乐见；二风：男人要调出风采，调出排山倒海、气吞山河，调出帅气和
精、气、神；女人要调出风情，调出柔情似水、婀娜多姿，调出漂亮和美丽；三感：要有动感，要有情感，要有美感；这是儋州调声的底色和基本要求。”
比赛结束了，可田和荒山步行回出租屋。荒山笑道：“你刚才出糗了，知道么？”
“不知道！”
“你看着台上的男女在扭动腰肢，你也在下面跟着扭屁股，我还拍了几张照片。”
荒山说完，大笑起来。可田羞得满脸通红，拉扯着求他把那些照片删除，荒山哪里答应，他俩撕扯着，回了出租屋。
月到中天，清辉四
射，照得大地如同白昼，须发毕现。
这夜的月色，是他俩南下这么多年见过的最好的一晚。
